光祭遵李忠景丹万修盖延邳肜铫期刘植耿
纯臧宫 马武 刘隆　永平(十八)。

佛教流通东土之始　永平七年。帝梦金人
长大项有日光。飞至殿庭。旦问群臣。太学 …… (第 0766b 页)
博道术资人
意耳。佛经虽多其归为一也。犹七典虽异其
贵道德仁义亦一也。孝所以说多者。随人行
而与之。 子张 子游俱问一孝。而仲尼答之异
攻其短也。何弃之有哉。问曰。佛有三十二相
八十种好。何其异于人也甚矣。殆 (第 0769a 页)

千人。僧亦随至王所。王起迎僧曰。师当直
来耶。答曰。未当次直。有弟 子张 法义。被录来
此。其人宿罪。并贫道勾讫。未合死。主典又以
张目事咨王。王曰。张目在忏悔后。不合免。然 (第 0801b 页)

相仍。狱诏不决吏。旁缘侵刻。富者不能自保。贫
者无以自存。于是并起为盗贼。荆州新市人王匡
王凤。南阳 马武。 颖川王常成丹共聚藏于绿林山
中至八千人。
○轩辕上升
见上。
○放勋徂落

书舜典曰。二十有八载帝乃 (第 0724a 页)

。反上能持。则可通八道矣。又五中犯前四
则成难。犯后一则是遮斋。须则而约之。书绅。绅大带
也。语云。 子张 书诸绅。谓得一善言。则书之于绅带也。
选云感赠以书绅。

冥目言合眼。诵习不广觉也。背此背于教也。言 (第 0841b 页)

应身方能言说法非应用故亦不可。

绅者大带也此方古者以善言书于几杖盘盂绅带
之上使常见之而自诫也论语 子张 书诸绅即是其
事今以贝多黄卷类彼书绅。

亦非下双照则可以观智思文字说也。

不同灰灭者小乘灰身灭智 (第 0375b 页)